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そこで中国人、アメリカ人の研究室仲間と、医学はどこまで許されるのかを話し合った。「クローン人間をつくっていいのか」「遺伝子情報を解説するヒトゲノム計画が実って、遺伝子操作によって先天的な病いをなくすることは可能になるが、その操作はどこまで許されるのか」と、夜を徹して話し合ったことがあるという。その若い研究者の言である。「アメリカ人は宗教的な理由をあげ、クローンは神の領域に入るという言い方をくり返した。
ドイツなどはクローン人間の研究さえ禁じています。アメリカもクローン胚の研究を法律で禁止するそうですが、研究者は最終的には信仰をもち出してくる。中国人はあまり意見は言いませんでしたが、そういうことは政府が決めるというニュアンスでしたね。でもそれに賛成するか、反対かは別にして一応は歯止めはありますよね。ところが僕は……」と彼は言い、なぜクローン人間の研究が悪いのか、その歯止めは何か、を語ることができなかったという。自分で自分を問うてみたら、世間の常識とか人間の感情といった、いわば実際には歯止めになりにくい言葉で説明するだけだったというのだ。
この研究者は、日本の大学医学部ではこうした論争を行ったことがないことに、改めて愕然としたとも述懐していた。今の大学医学部の学生は、こうした最先端医療が日本のジャーナリズムでもさわがれつつあるとき、あるいはさわがれるようになって、医学部に進学してきた世代だ。こうした研究や技術の内容をどこまで理解しているかは別にして、このような重要な問題が今の医学や医療の分野につきつけられていることは、知っているはずだ。
駅の周辺には仕事場があったり、商業施設があったりと、横浜 透析の病院は交通の便が良い所に多い傾向があります。やはり日常生活と透析治療は近いほうが便利なことが多いようです。
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たとえば、「先生、このくすりはどのようなくすりですか。副作用があるのですか」などと聞いても、「素人はそんなことに口を挟まなくてもいい。専門家の私に任せておきなさい」とばねつけることができた。患者への命令者でもあった。
こうしたタテの関係が破られるようになったのは、1970年代のアメリカの公民権運動に端を発していて、患者と医師の関係はタテではなくヨコの関係である、患者はどのような治療を受けているか、あるいは治療そのものを選ぶ権利があると理解されるようになった。インフォームド・コンセント(告知と同意)、がんの告知、さらには自らの死生観にもとついての尊厳死の選択などが、患者のもつ固有の権利として認められることになった。